Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 287 <persName>佛</persName>说十地经 大正新修大藏经数位版, No. 287 <persName>佛</persName>说十地经 唐 尸罗达摩译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 9卷 T.10.287 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2024-05-23 03:48:21 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说十地经

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, CBETA OCR Group, Punctuated text as provided by Mr. Fan Zhen-Ye

萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，CBETA 自行扫瞄辨识，范振业大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【丽-CB】 【碛-CB】 Sanskrit English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) converted to XML with CBXML.BAT (99/4/29) No. 287 [Nos. 278(22), 279(26), 285, 286] <anchor xml:id="nkr_note_orig_0535002" n="0535002"/><anchor xml:id="nkr_note_foreign_0535002" n="0535002"/><persName>佛</persName>说十地经卷第一 大唐国僧法界从中印度持此 梵本请于阗三藏沙门尸罗达 摩于北庭龙兴寺译 1 菩萨极喜地菩萨极喜地第一之一

如是我闻：

一时，薄伽梵成道未久，第二七日， 住于他化自在天中，自在天王宫摩尼宝藏 殿，与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛 刹来集，皆于无上正等菩提，得不退转，一生 所繫，当证正觉。所谓：已得安住一切菩萨智 所行境，皆能趣入一切如来智所行处，无有 休息；善能示现，种种神通诸所作事，应时无 滞，成熟调伏一切有情；利乐他事皆不虚弃， 引发一切菩萨愿，劫世刹土量等修行，暂无 休息；一切菩萨，福智资粮，善备无尽，令诸世 间，共所受用；已到一切菩萨智慧方便彼岸， 示入生死及涅槃门，而不废捨修菩萨行；善 能遊戏解了，趣入一切菩萨静虑、解脱、等持、 等至、神通、明智，于是一切诸所作事，皆得善 巧；由获一切菩萨神通威力自在，以无功用 随心刹那，悉能往诣一切如来道场众会，而 为上首请佛说法；受持一切如来法轮，廣能 供养、承事诸佛；常勤修习，一切菩萨所行事 业；其身普现一切世间，言音无碍，淸澈法界 心智无滞，普见三世一切境界。一切菩萨所 有秘藏功德正行悉已圆满，设加无量不可 说劫赞其功德亦不能尽。

其名曰：金刚藏菩 萨、宝藏菩萨、莲花藏菩萨、德藏菩萨、莲花德 藏菩萨、日藏菩萨、曜藏菩萨、地藏菩萨、无垢 月藏菩萨、示一切莊严光明藏菩萨、智慧普 照明藏菩萨、栴檀德藏菩萨、妙吉祥藏菩萨、 花德藏菩萨、拘苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏 菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍净智藏 菩萨、功德勝藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢 藏菩萨、離垢藏菩萨、种种辩才莊严藏菩萨、 大光明网照藏菩萨、離垢威德光明王藏菩 萨、无碍妙音美响藏菩萨、总持功德能度一 切有情愿藏菩萨、大海莊严藏菩萨、苏迷卢 德藏菩萨、示现一切功德淸净藏菩萨、如来 德藏菩萨、佛德藏菩萨、纯金微妙大威德王 光明藏菩萨、一切相莊严净藏菩萨、金刚焰 胸万字相莊严菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚 空库无碍智藏菩萨、解脱月菩萨，如是等菩 萨摩诃萨无量无数，不可思议、不可量、不可 称、无边无际、无有分齐、不可说不可说，皆从 异异佛刹来集，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨，承佛神力，入于菩萨妙三 摩地，名大乘光明。入此定已，即时十方各 过十俱胝佛刹微尘数世界之外，各有十俱 胝佛刹微尘数诸佛如来，同名金刚藏；皆现 其面，俱作是言：“善哉，善哉！佛子！汝今乃能入 是大乘光明菩萨等持。然善男子！今彼十方 各十俱胝佛刹微尘数诸佛如来共加持汝， 以此世尊毘卢遮那本愿威神力所持故，为 一切菩萨趣入，能显不可思议佛法光明。诸 智地中为令摄受一切善根，为择一切佛法 善巧，为廣知法，为正演说善成立法，为无 分别智得淸净，为一切魔法不染，为出世法 善根得净，为证不思议智所行境，乃至为证 佛智境界；又为一切菩萨十地发趣及得，为 如实说诸菩萨地安立善巧，为正缘虑诸佛 妙法，为修无漏法之差别，为善选择决定大 慧光明善巧，为趣入于决定智门，为获显示 如所应处无畏辩说，为证廣大无碍解地，为 菩提心念不遗失，为善成熟诸有情界，为一 切处通达决定选择辩才。然善男子！汝当辩 说此法差别善巧法门。所谓：由承诸佛威神 力故，已诸如来智慧光明所加持故，已善圆 净自善根故，已善莹饰真法界故，已普摄益 诸有情故，已证法身智所依故，已从诸佛受 灌顶故，已现超过一切世间最大身故，已越 一切世间趣故，已净出世正法趣故，已能圆 满一切智智故。”

尔时十方彼诸如来，与金刚 藏菩提萨埵无映夺身，与无罣碍演说辩才， 与入微妙淸净智辩，与无忘失念所加持，与 善决定慧之善巧，与不弃捨周遍行智，与正 等觉力无有能摧伏，与如来无所畏令无怯 弱，与以一切智智所摄大无碍解辩法理趣决 定安立，赐予引发一切如来善分别身、语、意 莊严。所以者何？由此菩萨获彼大乘光明等 持，法尔如故，以本誓愿所引发故，善净增上 妙意乐故，已善莹饰净智轮故，已善积集诸 资粮故，已善炼治所作事故，以无量念而为 器故，明朗勝解得淸净故，善达无杂总持门 故，法界智印之所印故。

尔时，十方彼佛世尊，不起于座，以神通力，各 伸右手摩金刚藏大菩萨顶。时金刚藏菩提 萨埵，蒙彼十方佛摩顶已，即从定起，普告一 切菩萨众言：“唯诸佛子！是菩萨愿，决定无杂 不可照了廣大法界尽虚空性，穷未来际能 救一切诸有情类。唯诸佛子！菩萨安处于此 愿中，方能入于过去诸佛世尊智地，乃能入 于未来诸佛世尊智地，亦能入于现在诸佛 世尊智地。唯诸佛子！一切菩萨有十智地，是 以过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说，由此 密意我作是言。何等为十？一名极喜地，二名 離垢，三名发光，四名焰慧，五名难勝，六 名现前，七名远行，八名不动，九名善慧， 十名法雲。唯诸佛子！此名一切菩萨十地。 是以过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。唯 诸佛子！我不见有诸佛国界，彼中如来不歎 说此菩萨十地者。所以者何？是诸菩萨增上 勝妙，能净一切诸菩萨道法门光明，谓即十 地安立解释。唯诸佛子！当知此处不可思议， 谓于诸地安立法中自所证智。”

尔时，金刚藏菩萨，标斯十地名已默然而住， 不复分别而解释之。是时一切诸菩萨众，闻 说菩萨十地名已，不闻解释，咸生渴仰作如 是念：“何因何缘是金刚藏菩提萨埵，唯说菩 萨十地名已，默然而住更不解释？”

尔时，于此 菩萨众中有一菩萨名解脱月，知诸大众心 之所念，即以颂问金刚藏菩萨曰：

“何故正觉者，念智功德具； 标诸上妙地，自在不解释？ 一切咸决定，菩萨大名称； 何故说地名，而不演其義？ 一切诸佛子，无畏皆乐闻； 愿为正分别，说诸地義趣。 众会悉淸净，離懈怠严整， 鲜洁住坚实，具足功德智； 相视咸恭敬，一切悉专仰； 唯望法甘露，如蜂念净蜜。” 大智无畏者，金刚藏闻是， 欲令大众悦，以颂酬佛子： “虽作最勝甚稀有，此能显示菩萨行； 辩地能作最微妙，由此佛地有修证。 微细难见離分别，远離心地难证悟； 智者境界纯无漏，世间闻者悉迷惑。 安心不动如金刚，信解佛智最殊勝； 了知无我唯心地，此能闻斯微细智。 如以众彩画虚空，如风依于鸟路行； 无漏佛智亦如是，虽为分别而难见。 故今吾兴如是智，世间难有知此者； 及能信此最勝法，是故不任廣解释。”

尔时，解脱月菩萨闻是语已，白金刚藏菩萨 言：“佛子！今此众会皆悉淸净，其诸菩萨善净 意乐、善洁思念、善修诸行，已善承事无量百 千俱胝诸佛，善集资粮，成就无量种种功德， 永離疑惑无诸垢亹，善住增上意乐勝解，于 佛法中不随他教。善哉！佛子演说此義，是诸 菩萨于如是处现证而住。”

尔时解脱月菩萨， 欲褈宣此義而说颂曰：

“愿说最安稳，菩萨无上行； 分别于诸地，智净成正觉。 此众无诸亹，志解悉明洁； 承事无量佛，能知此地義。”

时金刚藏菩萨言：“佛子！虽此众会皆悉淸净， 其诸菩萨善净意乐、善洁思念、善修诸行，已 善能承事无量百千俱胝诸佛，善集资粮，成 就无量种种功德，永離疑惑无诸垢衅，善住 增上意乐勝解，于佛法中不随他教。然有其 馀劣解有情，闻此甚深难思议处忽生疑惑， 是彼长夜能引无義无利众苦。我愍此等，故 乐默然。”

尔时，金刚藏菩萨，欲褈宣此義而说 颂曰：

“虽此众净廣智慧，甚深明利能抉择； 其心不动如山王，不可倾覆犹大海。 有行未久解未得，随识而行不随智； 闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。”

尔时，解脱月菩萨，复白金刚藏菩萨言：“善哉！ 佛子！愿说勿疑。由佛神力佛所护念，此如是 等不思议处皆得可信。所以者何？唯佛子！说 此十地解释之时，法尔如是，谓一切佛皆悉 护念，一切菩萨为欲卫护此智地故皆发勇 悍。所以者何？此是菩萨最初正行，亦是一切 佛法修证。唯佛子！譬如一切书字数说，字母 为始、字母为终，无有少分书字数说離字母 者。佛子！一切佛法亦复如是，以地为始发修 行故，以地为终证佛智故。是故佛子！愿为演 说，诸佛、应供、正遍等觉加持护念。”

尔时，解脱 月菩萨，欲褈宣此義而说颂言：

“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行； 十方一切自在尊，无不护念智根本。 此正行始此智终，一切佛法从此起； 如诸书等字母摄，佛法依地亦如是。”

尔时，此诸大菩萨众，亦为此義一时同声，而 以颂请金刚藏菩萨曰：

“上妙无垢智，善说无边辩； 宣扬美妙言，勝義相应理。 念持淸净慧，为十力意乐； 无碍解抉择，说殊勝十地。 此众離憍慢，及见疑杂染； 戒定审悦意，唯愿闻善说。 如渴思冷水，如饥念美食， 如病忆良药，如众蜂嗜蜜， 此众亦如是，愿闻甘露法。 善哉淸净智，说无垢地位； 显十力相应，无碍善逝道。”

尔时，世尊释迦牟尼，从白毫相放无数光，名 照菩萨力，无数光明以为眷属，其光普照十 方世界靡不周遍，诸恶趣苦皆令休息，映蔽 一切诸魔宫殿，悉照无量诸佛众会，显示诸佛 不可思议境界行相威力遊戏。照于十方诸世 界中，及于一切诸佛众会，以佛神力所加说 法菩萨身已，于上空中成大光雲网台而住。 彼诸世尊亦复如是，从白毫相放无数光，无 数光明以为眷属，其光普照十方世界靡不 周遍，诸恶趣苦皆令休息，映蔽一切诸魔宫 殿，悉照无量诸佛众会，显示诸佛不可思议 境界行相威力遊戏。照于十方诸世界中及 于一切诸佛众会，以佛神力所加说法菩萨之 身，显不思议诸佛遊戏，幷照世尊释迦牟尼 大会之众及金刚藏菩萨身已，于上空中亦 复成就大光明雲网台而住。由是世尊释迦 牟尼，从白毫相所流光明，彼彼世界彼佛众 会，及彼菩萨身与法座，皆现了然于此得见。 由彼无量佛刹土中，诸佛世尊从白毫相所 流光明，此之三千大千世界，及此世尊释迦 牟尼大会之众，幷金刚藏菩提萨埵身及法 座，皆现了然于彼得见。

尔时，从此光雲网台 出是颂曰：

“佛无等等如虚空，十力自在无边众； 于释狮子妙法中，天人最上今加汝。 佛子当承佛神力，开此法王妙法藏； 显示微妙廣大行，分别建立诸智地。 若有闻此勝法门，亦蒙善逝所加护； 十方一切诸菩萨，悉皆摄持及护念。 当能修集诸正行，次第成满无垢地； 能证十力等功德，契悟无上正等觉。 虽住海水劫火中，无疑堪闻此法门； 其有疑惑不信者，永复不闻如是義。 当说最勝地智道，证入安住及陞进； 修行境界如次说，利乐一切有情故。”

尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增净 信故而说颂言：

“微细难知大仙道，不可分别離分别； 难证无浊慧者境，性常寂静无生灭。 性空能寂无二尽，離趣平等至涅槃； 无边中缘无所证，出过三世等虚空。 寂静寂灭佛所证，以诸言趣难宣说； 此地及行亦如是，说犹甚难何况听！ 远離思惟及心道，此智所引牟尼境； 非蕴、界、处所显了，非心所测、意所思。 譬如空中诸鸟迹，智者叵宣难可示； 诸佛子地亦如是，说尙极难何况听！ 今当但说此一分，由大慈悲及愿力； 如其渐次非心境，以智能满如意乐。 如是此境极难见，叵说唯住自意乐； 然承佛力我今说，汝等一心恭敬听。 如是智门及正行，亿劫宣说犹难尽； 我今略说汝等听，真实法義尽如理。 仁者专心恭敬待，我承佛力当善说； 宣扬微妙正法音，譬喩相应协伦字。 此以言词难显了，而蒙无量佛神力； 光形聚入于我身，由是我今能演说。

“唯诸佛子！若有有情，善积善根，善集资粮， 善修诸行，善事诸佛，善聚白法，善友所摄， 善净意乐，随顺廣大增上意乐；具妙勝解悲 愍现前，为求佛智，为欲证悟十力之力，为获 如来大无所畏，为得平等佛不共法，为欲救 拔一切世间，为净大悲愍，为悟十方无所馀 智，为以无碍净诸佛刹，为一刹那能知三世， 为无所畏转大法轮，发如是心。菩萨发心大 悲为先导，慧智增上方便善巧之所摄受，意 乐及与增上意乐常所辅持，佛力无量以坚 持力及以智力，善择决定无碍智现前，随顺 无师自然妙智，能受一切佛法慧智，教授诲 示，极于法界尽虚空性，穷未来际。始发此心， 即是菩萨超异生地，证入菩萨正性離生， 生如来家，种族尊贵无可讥嫌，已離世趣入 出世道，住于菩萨本法性中，已善安住于菩 萨处，随顺三世平等之法，绍如来种，决定趣 向正等菩提。唯诸佛子！菩萨住于如是等法， 名已善住极喜地中，以不动故。

“唯诸佛子！菩萨住于极喜地时，极多欢喜，多 净信，多爱乐，多适悦，多欣庆，多踊跃，多 勇悍，多无鬥诤，多无恼害，多无嗔恨。唯诸佛 子！菩萨住于极喜地中，念诸佛时，发生极喜； 念佛法时，念菩萨时，念菩萨行时，念到彼 岸淸净之时，念诸菩萨地殊勝时，念馀菩萨 不映夺时，念佛教授教诫之时，念令有情得 利益时，念当趣入一切如来智加行时，皆生 欢喜。又此菩萨了知，我今转離一切世间境 界，亲近诸佛远异生地，近至智地，永断一切 堕险恶趣，与诸有情为依止处。近见诸佛住 佛境界，入诸菩萨平等性中，捨離一切怖畏 毛竖，故生极喜。所以者何？唯诸佛子！菩萨纔 证极喜地已，所有怖畏，谓：不活畏、恶名畏、死 畏、恶趣畏、处众怯畏，悉皆远離。所以者何？由 是菩萨離我想故，尙无我爱，况复生于诸资 具爱；由是因缘，无不活畏。由于他所无所希望， 唯自起欲，我应给施一切有情诸资生具；由 是因缘，无恶名畏。由離我见，于我无有失壞 之想，故无死畏。自知死後，于当来世决定不 離诸佛菩萨；由是因缘，无恶趣畏。由意乐见 一切世间尙无有一与我齐等何况殊勝，是 故无有处众怯畏。

“唯诸佛子！菩萨如是，已離 怖畏憍傲毛竖，以大悲愍而为先导，以无憎 背无俗意乐，为欲修证一切善根勤修加行。 以信增上，以多证净，以洁勝解，以多信解，以 引发悲愍，以具足大慈，以无厌倦心，以惭愧 莊严，以常忍辱柔和相应，以深敬顺信重尊 贵如来圣教，以无厌足日夜积集一切善根， 以奉侍善友，以乐于法苑，以无厌足访求 多闻，以所闻法如理观察，以无依著心，以 不耽嗜名利恭敬，以不希恋资生之具，以无 厌足引平等心犹若宝珠，以专希求一切智 地，以缘如来力、无所畏、不共佛法，以求无著 波罗蜜多，以離谄诳，以如说行，以常护实语， 以不汚佛家而劝于他，以不捨離诸菩萨学， 以不倾动萨般若心如大山王，以不離诸世 间事而能成就出世间道，以无厌修觉分资 粮，以常希求後後勝法。唯诸佛子！以如是等 诸净地法相应，菩萨名住安住极喜地中。

“复次，菩萨住于极喜地时，引发如是诸大誓 愿、诸大勇决、诸大出離，为以无馀供养之具， 及以周备承事品类，普遍供养一切如来。一 切行相勝妙成就，而以最上勝解，淸净廣大 法界尽虚空性穷未来际，一切劫数佛出世 数无有休息，为大供事发初大愿。为欲受持 一切如来所说法眼，为欲摄受诸佛菩提，为 护一切正等觉教，廣大法界尽虚空性穷未 来际，一切劫数无有休息，为摄受妙法发第 二大愿。为一切佛出现于世，无馀一切诸世 界中，住兜率陀天宫为首，降下、入胎、住胎、生 长、出家、成道、受梵王请、转大法轮、示大涅槃， 为悉往诣供养受法加行为先，为一切处同 时而转，廣大法界尽虚空性穷未来际，一切 劫数佛出世数无有休息，为悉往诣发第三 大愿。为欲引发诸菩萨行，廣大无量及无分 别波罗蜜多之所摄受，净治诸地总相、别相、 同相、异相、成相、壞相，诸菩萨行如实无倒，显 示菩萨智地之道，悉能莹饰诸到彼岸，授 与教授，教诫所持资助发心，廣大法界尽虚 空性穷未来际，一切劫数及正行数无有休 息，为是引发第四大愿。为欲成就无馀一切 诸有情界，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、 卵生、胎生、湿生、化生，三界所繫入于六趣，繫 属一切受生之处名色所摄，为令趣入于佛法 中，为令永断一切趣数，为令安处一切智智， 廣大法界尽虚空性穷未来际，一切劫数有 情界数无有休息，为欲成熟诸有情界发第 五大愿。为欲无馀一切世界廣大无量粗细 乱住复住仰住帝网差别，入于十方种种异 相，皆以随行现前知见，廣大法界尽虚空性 穷未来际，一切劫数及世界数无有休息，为 欲往趣发第六大愿。为令一切诸佛刹土，复 一刹土入于一切诸佛刹土普皆淸净，无量 佛刹光明严具以为装饰，離诸烦恼成淸净 道，无量智性有情充满，普入廣大诸佛境界， 随诸有情意乐示现皆令欢喜，廣大法界尽 虚空性穷未来际，一切劫数及佛刹数无有 休息，为饰一切诸佛刹土发第七大愿。为与 一切菩萨同一意乐加行，为无怨敌积集善 根，为一所缘与诸菩萨得平等性，为常逢遇 诸佛菩萨不相捨離，为随自欲示佛出世，为 随心念解佛威力，为获圆满一切生中常不 退转随行神通，为遍遊历一切世界，为于一 切众会影现，为随一切受生之处同类而行， 为恒成就不可思议大乘理趣，为欲修行菩 萨正行，廣大法界尽虚空性穷未来际，一切 劫数及正行数无有休息，为大智神通发第 八大愿。为行乘御不退转轮诸菩萨行，为身、 语、意业不唐捐，为暂见者便得决定诸佛法 性，暂闻言音便随智证，纔生净信永断烦恼， 为身得成如大药王，为得身心如如意宝，为 当修行大菩萨行，廣大法界尽虚空性穷未 来际，一切劫数及正行数无有休息，为不唐 捐发第九大愿。为于一切诸世界中，当证无 上正等菩提为不殊异，于一毛道遍于一切 诸毛道中，示生、出家、道场、正觉、转大法轮、归 大寂灭，为当现证弘佛境界威力智慧，随于 一切有情意乐示佛出世，令其所化刹那刹 那觉寂证修，为刹那顷以一正觉普遍一切 法寂灭性，为以一音演说法要，令诸有情心 皆悦豫，为示大涅槃而行力不绝，为示大智 地建立一切法，为以法智神变幻通，悉能充 遍一切世界，廣大法界尽虚空性穷未来际， 一切劫数及正觉数无有休息，为引发大乘 菩萨发起第十大愿。

“唯诸佛子！初地菩萨，发 如是等诸大誓愿、诸大勇决、诸大出離。菩萨 住此极喜地中，十大愿门以为上首，引发圆 满百千阿僧祇耶诸馀正愿，是诸大愿以十 尽句而引发之。何等为十？所谓：以有情界尽， 以世界尽，以虚空界尽，以法界尽，以涅槃界 尽，以佛兴界尽，以入如来智慧界尽，以心所 缘界尽，以智入佛所行界尽，以世间转法轮 智转界尽；若有情界有断尽者，是大誓愿乃 有断尽；乃至若智转界有断尽者，是大誓愿 乃有断尽。然有情界终无断尽，此诸善根愿 无断尽，乃至智转界终无断尽，此诸善根亦 无断尽。

 <persName>佛</persName>说十地经卷第一 挍注

共K37n1388_p0544a17其 住任 尙K37n1388_p0547a11Q37_p0571c16向

多语词条对照

金刚藏 Vajragarbha. 大乘光明 Mahāyānaprabhāva. 解脱月 Vimukticanra. 照菩萨力 Bodhisattvavalālokā.

CBETA 挍注

金刚藏 Vajragarbha. 大乘光明 Mahāyānaprabhāva. 解脱月 Vimukticanra. 照菩萨力 Bodhisattvavalālokā.

大正藏 挍注

Daśabhūmīśvara. 1. Pramuditā-bodhisattvabhūmi. Parinirmita-devabhavana. 菩萨原语後出 金刚藏. Vajragarbha. 大乘光明. Mahāyānaprabhāva. Vairocana. Mahāpratisaṃvibhūmi. Abhyālaṃbana. Anāśrava-dharma. Asaṃbhinnajñāna. Sarvabuddhābhiṣoka-pratīcchaba. Jñānamaṇ.ala. Prabhāsvarādhimukti. Svajñānamudra. Pramuditā. Vimalā. Prabhākarī. Arciṣmati. Sudurjayā. Abhimukhī. Dūraṅgamā Acalā. Sādhumatī. Dharmameghā. 解脱月. Vimukticanra. 照菩萨力. Bodhisattvavalālokā. Sugatānāṃkośa. Akalpa-kalpāgata. Suduḥpṛśa. Anāvila. Svabhāva. Advayak-ṣaya. Nirvṛti. Anantamadhya. Kuśalamūla. Saṃvara. Śukladharma. Kalyāṇamitra. Vipulādhyāśaya. Pṛthagjanabhūmi. Bodhisattvaniyama. Bodhisattvadharmatā. Pramodya. Prasāda. Prīti. Utplāvana. Utsāhara. Dharārama. Aniketamānasa. Sarvacitta. Bhūmipariśodhaka. Praṇidhāna. Sattvadhātu-paripācana. Indrajāla-vibhāga. Sarvabuddhakṣetra-pariśodhana. 与梵文违，十地经论所引经文与梵文合。Mahāgānāvatārana.（入大乘道） Amogha.

新增挍注

共【CB】【丽-CB】，其【大】 住【CB】，任【大】 尙【CB】【丽-CB】【碛-CB】，向【大】

其他挍注

Daśabhūmīśvara. 1. Pramuditā-bodhisattvabhūmi. Parinirmita-devabhavana. Vairocana. Mahāpratisaṃvibhūmi. Abhyālaṃbana. Anāśrava-dharma. Asaṃbhinnajñāna. Sarvabuddhābhiṣoka-pratīcchaba. Jñānamaṇ.ala. Prabhāsvarādhimukti. Svajñānamudra. Pramuditā. Vimalā. Prabhākarī. Arciṣmati. Sudurjayā. Abhimukhī. Dūraṅgamā Acalā. Sādhumatī. Dharmameghā. Sugatānāṃkośa. Akalpa-kalpāgata. Suduḥpṛśa. Anāvila. Svabhāva. Advayak-ṣaya. Nirvṛti. Anantamadhya. Kuśalamūla. Saṃvara. Śukladharma. Kalyāṇamitra. Vipulādhyāśaya. Pṛthagjanabhūmi. Bodhisattvaniyama. Bodhisattvadharmatā. Pramodya. Prasāda. Prīti. Utplāvana. Utsāhara. Dharārama. Aniketamānasa. Sarvacitta. Bhūmipariśodhaka. Praṇidhāna. Sattvadhātu-paripācana. Indrajāla-vibhāga. Sarvabuddhakṣetra-pariśodhana. Amogha.